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我们不能忘的，是为之自豪的中国五千年绵延不绝的文化；
但我们更不能忘的，是让我们值得敬佩的承载着五千年文化的那些人。
——兹心
为什么你这么努力却成不了事，因为你还不够努力。
谈到朱熹，就有人攻击他的“存天理，灭人欲”，“迂腐之极，教条之极。”
“扼杀人的欲望，杀死了古代好多女人。”
“罪大恶极，中国禁欲文化的鼻祖”
最典型的例子，朱熹说“饿死事小，失节事大。”
展开剩余94%谈到朱熹，就有人攻击他的“存天理，灭人欲”，“迂腐之极，教条之极。”
“扼杀人的欲望，杀死了古代好多女人。”
“罪大恶极，中国禁欲文化的鼻祖”
最典型的例子，朱熹说“饿死事小，失节事大。”
往历史上一看，朱熹杀死了很多女性的生命，让她们活活守了很多年的寡。
但台湾哲学家陈荣捷先生说得好：“第一，这句话是针对男女说的，无论哪一方都应该认为节操最大；
第二，此处的节不能仅仅理解为贞节，而要放大理解，是一个人的骨气。”
朱熹不为人知的一个事情是，他亲手策划了自己侄女的改嫁。
在朱熹的世界里，一切满足正常生理需求的行为，都是天理，那么人欲是什么？
因你一人之私欲，让大家都为你送命，这是人欲；
有了家庭，还包养小三，一个两个，甚至更多，这是人欲；
你家有钱，买别墅，买海景房，却在街头上躺着成百上千的流浪者，这是人欲；
朱门酒肉臭，路有冻死骨，这也是人欲。
几千年以来，朱熹反对的，我们今天其实一样在反对。
你支持贫富差距大，有人吃香喝辣，有人饿死街头吗？
你支持男人出轨，女人出轨，包养情妇，包养小鲜肉嘛？
你应该不会。
绝大部分人痛恨朱熹，是因为误解朱熹，是因为没有真正了解他的思想和生命，今天，我们还你一个真实的朱熹。
1
朱熹·为学
（一）
有人说：“中国历史上读书成大事的人不多，曾国藩一个，王阳明一个，朱熹算一个。”
据说，朱熹尚未出身时，他爹朱松请人算了一卦：“帮我看看富贵如何。”
卜卦者算完，吓了一跳：“你富也富不了哪儿去，贵也贵不到哪儿去，但你生个儿子的话，就不得了，一定是孔夫子再世。”
其后，朱松果然生下了朱熹，传闻朱熹出生那一天，他老家婺源家门口的古井里顿时紫气如虹，蔚为大观，似乎昭示着后世“紫阳先生”的诞生。
朱松对这个宝贝儿子甚为疼爱，亲自传道授业解惑，而少年朱熹也表现出过人天资，四岁，朱松指着天，对朱熹说：“你看，这是天。”
朱熹看天，沉吟了一会儿，反问道：“天上有何物？”
朱松一时语噎，却也大惊失色，区区四岁小儿，竟有如此深思之心，来思索天上有何物。
“此子必非凡物。”
朱松也不客气，拿出一大摞四书五经七七八八的书摆在朱熹面前，一个字，“读”。
朱熹更不客气，读就读，便像猛龙一样一头扎进书海，和绝大部分人看大块头书头都大了不一样，朱熹生来就是块读书的料子，在书海里泡着，如鱼得水。
此后，一年四季，无论春雨夏雷，秋叶冬雪，在福建尤溪的一栋小馆舍窗前，都可以看到朱熹伏案苦读的身影，天资聪颖，再加日夜苦读，朱熹很快对先秦古经熟络起来。
八岁即可读懂《孝经》，懂得“孝”在中国文化中的重要地位，在其扉页写下：“若不为此，便不成人。”
还在朱松面前谈得头头是道。
后来在山水环绕的“六经堂”读书时，朱熹规定自己“读书必诵”，必须读书，不能看书，学习《中庸》、《大学》，他每天早起的第一件事就是诵读十遍。
读到《中庸》“人家一遍就能做成的事，自己做不成，就做一百遍；人家十遍就能做成的事，自己做不成，就做一千遍，人若果真能够若此，再蠢的人也会变得通达，再弱的人，也会变得强大。”
朱熹便愈加奋慨，求学精进之心愈强。
绍兴八年，朱熹九岁，便已开始啃《孟子》，一下子就被迷住了，就被孟子之精思与磅礴吸引住了。
“我八、九岁时，读《孟子》，每每都深受震动，慨然奋发，以为为学，就是要下这样的功夫。此后更是欲罢不能，坚持不懈地苦学。”
你可知朱熹苦学至何种程度？
每年朱松要带着朱熹去扫墓，他都要住在黄熊山脚下的云根书院读书，有时为将天地之气与书本之精结合起来，他真是爬到高耸入云的湛卢山抱经苦读。
正是凭着此般毅力与刻苦，朱熹才慢慢地一步一步地打开儒学的大门。
“自此为学，方有寸进。”
（二）
中国古代知识分子非常重视读书，但其实带有很强的功利性，所谓“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟”，读书，无非为升官发财泡女人而已，若较真来讲，真正喜欢读书，以读书为乐之人很少。
明代思想家李贽在《四中评序》中说：“千古善读书者，陶渊明一人而已。”
陶渊明是真的喜欢读书，最纯粹的读书人，“每次看书，不求能不能看懂，只管看，如若碰到不懂的地方，便跳过去，某一天再看，突然懂了，就高兴地睡不着觉。”
朱熹也是这种人，直至晚年，他抱病在床，依然不忘读书，每次都看得入迷，废寝忘食。
每每有心得之处，都乐呵得直咳嗽。
家人劝他不要看了，不要看了，他却说：“读书乃是天下第一乐事，现在病了，已经如此痛苦，怎能还不让我读书。”
冯唐说：“人生最美好的事，几床悍妇几墙书。”
朱熹不是亨利米勒，他不需要几床悍妇，但他的确有几墙书，以便闲时、苦闷时、乐达时随手翻阅。
朱熹甚至根据自己一生读书之经历，写出了流传千年的《读书之法》。
他的学生辅汉卿等人将他的读书方法整理起来，史称“朱子读书法”。
简要来说，“朱子读书法”分为四点。
第一，读书要有仪式感。
“凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体。”
读书之前，必要先将桌子整理干净，待窗台阳光正好，空气正新，挺胸直腰，才可翻开书本。
第二，读书要诵读。
“凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。”
真正的读书，都是慢阅读，慢慢地读，精精地读，才可读透一本书。
第三，读书要循序渐进。
“（孩子学习）始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫清洁，次及读书写字及杂细事宜，皆当所知。”
朱熹眼里，童蒙教育必先始于基本道德礼仪，从很简单的小事做起，例如见师长问好，见父母问好，主动承担家庭任务，所有这些做好之后，再练读书的基本功和写字。
“行有余力，学以从文”。
第四，读书之最终目的是为了成人。
“读书不可只专就纸上求义理，须反来就自家身上推究。”
读书是为了知行合一。
故而朱熹常教育门下弟子，看那些智者的言论，要想到自己的行为，是否达到了书里所说，是否有什么过错，要如何改正。
朱熹一生苦读，却从未以读为苦，而是以此为乐。
朱熹曾写过一首读书四时之乐，其诗云：
读书之乐乐何如？绿满窗前草不除；
读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风；
读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高；
读书之乐何处寻？数点梅花天地心。
读书之乐乐何如？绿满窗前草不除；
读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风；
读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高；
读书之乐何处寻？数点梅花天地心。
国学大师季羡林先生曾说：“天下第一好事，还是读书。”
思来想去，世事浮沉，春夏秋冬，风雨云雪，只要书卷在手，则快乐永藏于心。
晚年，朱熹隐居于福建武夷山，日夜读书、讲学、著述，其门下弟子追随者数千人。
“与其门生弟子挟书而诵，取古《诗》三百篇及楚人之词，哦而歌之，得酒啸咏。”
我仿佛看到一个白髯飘飘的老者，和一大群稚嫩的年轻人，他们好读书，好喝酒，他们啸聚在一个无人到访的深山之中，一手持书卷，一手握酒坛，每饮酒，则成诵，诵读之声，漫山遍野，悠悠而鸣，浩浩其声。
2
朱熹·为政
（一）
中国的读书人，春花秋月、孔孟老庄到了最后，少不了动做官的念头。
“学而优则仕”。
绍兴17年，年少气盛的朱熹觉得自己不能再闷头读书了，习得一身经世济民的本事，再宅在家里吟弄风月，不像话，那是文艺青年干的事，朱熹要做的，是学者，也是政治家。
于是，当年秋天，朱熹就参加了建州乡贡。
宋朝的科举考试分为州试、省试、殿试三级，所有报考的人，要先参加州试，考过了才能参加礼部举行的省试，省试过了，参加殿试，殿试又过了，就可以做官了。
朱熹自小苦读诗书，四书五经更不在话下，轻轻松松考过州试。
当时主考官蔡兹的看到朱熹的文章，赞叹不已：“好文啊，好文啊，格局气魄，眼力思虑，处处着眼于国家民族，此人他日必非常人。”大笔一挥，让朱熹过了。
次年，绍兴18年，朱熹参加礼部主考的省试，又以三篇关于《易经》、《孟子》、《论语》的文章震动考官，朱熹便又通过省试，直达殿试。
四月三日，宋高宗赵构亲在集英殿考核通过省试的举人们，题目是：中兴。
“朕觉得历史上的中兴皇帝，没有比光武帝刘秀更厉害的了。爱卿们都来谈一谈，朕要怎么做，才能中兴我大宋王朝。”
朱熹看到这个题目就感觉赵构无耻，非常无耻。赵构怎么能和光武帝刘秀相比，光武帝单枪匹马，收拾汉家破碎山河，重建了一个东汉王朝，而靖康之变后，赵构携着一帮大臣来到江南建朝，如今安稳下来，不想着北伐收复中原，反而自取欺辱，要向金称臣——你他妈还有脸说中兴？
朱熹面临着两个选择，一个是顺着皇帝的想法，写反战，与金求和的好处； 一个是写出自己的心理想法，力陈苟安江南，必将灭亡，所以必须北伐，收复中原。
不同的选择，会有不同的后果。
你要知道，这是殿试，弄好了，皇帝面前露个相，将来留京，升官发财，飞黄腾达；弄不好，穷山恶水、刁民鼠辈，哪儿不舒服派你去哪儿。
思来想去，朱熹选择了第二种。
既然难以抉择，那就遵从自己的内心吧，无论结果如何，是好是坏，至少不会令自己遗憾，也不会愧对自己的内心。
“从其心者，而为圣。”
人生哪有那么多的迷茫和难以抉择，只是你过分遮蔽了自己的心灵。
虽然语言也并不激烈，朱熹还是被朝廷狠狠扇了一巴掌——五甲第五十九名，赐同进士出身。
状元给了一个阿谀皇帝，反对战争，支持议和的家伙。
朱熹也不恼，五十九就五十九，他很安心。
历史最终证明了他的选择，那个获得状元的家伙现在没谁知道了，朱熹却作为一代儒学宗师名垂青史，但他却并非可以为之。
命运不是康庄大道，命运是过山车，是山重水复疑无路，你用尽心思想去解，其实都解不开，只有一个办法可以让你柳暗花明又一村，便是遵从内心，遵从自己的坚守的原则。
命运不一定会厚待这样的人，但至少不会亏待。
（二）
绍兴二十三年，根据朝廷的安排，“你去同安当主薄吧。”朱熹早有预料，背着包，一路游玩，一路就到了同安，到地方之后，才上任不到一天，收到朝廷的催款单。
“快把你们同安欠的税款赶紧交上来！”
朱熹一查才知道，同安欠了很多税款，这些钱都是苛捐杂税，什么临时税，附加税，田宅牙税，楼店务房钱，等等，朱熹到同安溜达一圈发现，这里的百姓生活得实在是太穷了，哪还有钱交税款。
怜悯之心再加书生意气，便上书给户部侍郎钟世明，要求免去同安百姓的这一费用，钟世明和他爹朱松是故交，朱熹原以为钟世明会给他这个面子，没想到钟世明理都不理。
既然如此，朱熹也横下心，既然你不理，我也不管了，要我朱熹去逼死老百姓催钱，你干脆把我撤了。
这就是官场上的朱熹，一个理想主义者，硬骨头，看准的东西就一定会坚持，哪怕得罪高层、甚至是皇帝。
“不符合道义的事情，一概不做，符合道义的事情，不可不做。”
他是把孟子“民为重，社稷次之，君为轻”贯彻得最彻底的官员。
其结果，朱熹就变成了官场中硌人的尖石。
淳熙八年十二月，朱熹任直秘阁受命巡视台州，核查之下发现，台州前太守唐促友涉嫌大宗的腐败案件，二话不说，提笔就向朝廷弹劾。
“（唐促友）违法扰民，贪污淫虐，蓄养亡命，偷盗官钱。”
本以为朝廷面对如此恶性贪污案件，应该不会手软，但弹劾奏折提上去半年，没一点声响，朱熹一查之下，才发现，唐促友买通了当时的宰相王淮，被宰相罩着，当然没事。
放在一般人，可能也就算了，但朱熹没有，一封弹劾没用，就两封，两封没用，就三封。
朱熹前后整整写了十封弹劾奏折，通过不同渠道提交给朝廷。
这一下，怎么包也包不住了，最终，唐促友辞职下岗。
朱熹顺带又上了一道折子，这一次不是骂唐促友，是骂朝廷：
“（大宋天下）就像一个人有了重病，从骨骼到身体发肤、毛孔，无一不受影响。”
这样下去，迟早玩完。
1167年，朱熹辖下崇安县发生大水灾，朝廷派他前往崇安查看灾情，朱熹发现，有钱人天天喝酒吃肉，完全不管穷人的死活。
由于灾情严重，朱熹又上表朝廷，硬是拉下了赈灾款，同时“巧取豪夺”地方豪富，要他们出钱出粮食赈灾。
如此这番，虽然缓解了灾情，却也给自己的政治生涯带来了风险。
直性子、天真的政治理想、内心深处坚守的儒家“民为重，君为轻”的传统道德标准，共同组成了朱熹政治生涯的底色。
他明明可以同流合污，自己也可以拿钱；
他明明可以不管不问，自己也乐得悠然；
他明明可以常有山水，自己也独善其身；
他明明可以略作妥协，自己也可以捞一些政治资源；
但他都没有。 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
他明明可以同流合污，自己也可以拿钱；
他明明可以不管不问，自己也乐得悠然；
他明明可以常有山水，自己也独善其身；
他明明可以略作妥协，自己也可以捞一些政治资源；
但他都没有。 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
这才是他的理想。
3
朱熹·为友
（一）
“朋友，以义合者。”
这是朱熹对于朋友的定义，人生在世，时间精力都有限，知己一两个，忙时可相互扶持，闲时可游山玩水，对酌有言，静坐会意，足以。
譬如朱熹和陆象山。
在南宋理学家中，朱熹和陆象山都是响当当的人物，各自所在流派的领导性人物。
陆象山比朱熹小9岁，但却非常令朱熹尊敬。
在很多人眼里，朱熹和陆象山是对手，因为朱熹归理学，而陆象山归心学。此实乃浅薄之见，心学理学都是理学，事实上，朱熹和陆象山是非常要好的朋友，虽然观点有差异，但双方都钦佩于对方的学识和见解，陆象山尊称朱熹是“泰山侨岳。”
钦佩其学识之广，见解之深。
朱熹在白鹿洞书院主讲时更是邀请陆象山一并出讲《论语》。
如此豁达开朗之风，非朱熹、陆象山这等大师所不能有。
朝鲜王朝末期画家蔡龙臣绘制的朱熹画像
（二）
淳熙二年，在江西省上饶市鹅湖寺，当时非常牛逼的哲学家吕祖谦，为了调和陆象山与朱熹的差异，于是在鹅湖寺举办了一场论坛，辩论的焦点是“教人之法。”
中国古代哲学中，对于“人”这个词特别重视，不是说你有一幅人的躯体，你就叫人，你那不叫人，那叫肉身，只有你有了人的精气神之后，才能叫人。
“教人之法”，就是教人如何找到这种精气神。
陆象山说：“这个精气神自古以来，千年万年都未消失，一直都在这煌煌世间。”
朱熹说：“是啊。是未曾消失。”
陆象山说：“所以，这精气神不需要去外界寻找，只需要不断地反思自己，才能找到。”
陆象山说：“这个精气神自古以来，千年万年都未消失，一直都在这煌煌世间。”
朱熹说：“是啊。是未曾消失。”
陆象山说：“所以，这精气神不需要去外界寻找，只需要不断地反思自己，才能找到。”
每一个人最大的对手都是自己，只有挑战了自己，才能成功。
朱熹却说：“这却不是，精气神是在人心，但人心沦丧，只有苦读圣贤之书，才能找回。”
陆象山说：“那按你这么说，没读过书的人，都不是人咯。怎会如此，即使我没读过书，也可做一个堂堂正正的人。”
这一些朱熹倒是显得有点吃力了。
鹅湖之会到最后，让朱熹见识到了陆象山的敏悟与深刻，“此种见解，不是一般人所有的。”
后来，朱熹重修白鹿洞书院，邀请陆象山前去讲习，讲什么呢，就讲《论语》里面的一句话“君子喻于义，小人喻于利。”
陆象山以自己心学为基础，阐微见大，气势磅礴，令在坐者都相当震惊和叹服，朱熹听完直表示：“我还没有领悟到这里，惭愧啊！”
以当时学术巨擘之身份，公开承认自己学识不足，到最后，更是虚心地说：“熹与诸生共守，以无忘陆先生之训。”
自降一格，甘作学生。
此乃真大师风范。
作家李垒说：“我们可以没有敌人，但一定不能没有对手，对手就是朋友，好的朋友也就是对手，他们能逼你学习，逼你进步，逼你成功。”
每一个人都应该像朱熹一般，有一个陆象山似的朋友。
正是因为陆象山心学的诘难，才让朱熹的思考日渐细微而磅礴，日渐成其系统，而最终成为一代学术宗师，以程朱理学之领袖名垂青史。
很多时候，你之所以碌碌无为，平庸一生，很大程度上，你没有碰到那个能逼你成事的对手。
明代画家郭诩绘《朱子像》
4
朱熹·生命
（一）
庆元元年，朝廷上发生了一件大事，拥立宋宁宗赵扩有功的宰相赵汝愚，和外戚韩侂胄发生政治争端。
韩侂胄权势日盛，一步一步打倒了赵汝愚，甚至借此机会大面积打压一切跟赵汝愚有关系的人，因为赵汝愚和朱熹是同一类人，对儒道之学非常感兴趣，所以韩侂胄就宣传一切和赵汝愚有关的人都是“道学之人”，又称道学是“伪学”。
公开禁毁理学家《语录》等书籍，传统的六经、《论语》、《孟子》等书被列为书之大禁，一律销毁。
历史上著名的“庆元党禁”拉开帷幕，朱熹作为理学宗师，自是受到空前打压，尤其是在赵汝愚去世之后，朱熹一下子被推到风口浪尖。
当时，监察御史沈继祖列举了朱熹不忠不孝，不仁不义，不恭不谦等六大罪状，还捏造朱熹“引诱尼姑、以为宠妾”的桃色谣言，赤裸裸地攻击朱熹，而朱熹风烛残年，再加上被贬辞官，怎有力气反抗，只能听之任之。
于是，朱熹勾引尼姑，生活糜烂之说便流传下来，直到今天，都有人拿这个攻击朱熹。
而事实上，这都是无稽之谈，朱熹一生恪守清贫，高风亮节，以继承孔孟之实学，对抗佛老之虚学位己任，极有原则性，脑子一根筋。
有一次朱熹到女儿家做客，女儿以葱汤麦饭淡饭清茶招待，朱熹欣然而受，赋诗一首：
“葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥，莫谓此中滋味薄，前村还有未炊时。”
如果朱熹不是以一代学术大师流传于世，他一定也是个乐观的生活家。
“人间有味是清欢。”
（二）
庆元六年，入春，朱熹足疾大发，病情恶化，他正在抓紧时间整理自己的著述，使道统后继有人。
但事与愿违，三月初九，71岁的朱熹最终去世，当时还在党禁期间，朱熹是被特别关照的一个人，谁也不能去看他，谁去当局就抓谁。
但朱熹一生的学术影响和人格魅力还是突破了当局的禁令，四方学者纷纷赶赴朱熹家中吊唁，并在信州举行大规模的会葬，四方来者数千人，亲自扶棺入土，如此规模宏大的阵势，连朝廷也没见过，足见朱熹在当世的地位。
后世康熙帝盛赞朱熹：
“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归。”
我们口口声声说，中国有五千年绵延不绝的文化，我们为之自豪。
但我们不能忘却承载着五千年文化的那些人。
朱熹，尤其如此。
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明伦书院——“全国十佳国学教育机构”股票配资好
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